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巴萨主席🧘拉波尔塔乘车😃前往诺坎普球场，下车时向现场🏠的球迷们挥手致意。

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违😓犯佛教戒律，给少林🚸寺的管理和佛教领域正常秩🎌序制造了混乱，对佛教健康🚛传承造成了障碍，给全国佛教界抹🌺了黑。佛教教职人员，特别🥠是佛教界代表人士，应当切实增💕强法治观念，时时绷紧守法遵😮规这根弦，绝🔜不能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法🚕是每个公民应尽的义务。《中华人民📻共和国宪法》在规定了🕷我国公民权利的同时，也📻规定了我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华📀人民共和国公民必须遵🤕守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一🅿位公民都平等地享有宪法和法🏷律赋予的权利，平等😶地履行宪法和法律规定📸的义务，任何人都🌉没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职📉人员首先是国家公民，出家为僧并没有📄改变作为公民的🧞基本身份，必须与其他公🎑民一样遵守宪🧛法和法律法规，不能因为信仰佛教，取得出家僧人💩的宗教身份，就不履行公民义务，不受法律约束。　　守法🕊是佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教🙌义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律是佛💱教教义的根本👺要求。佛教戒律，尤🔔其是菩萨戒明确规定受戒者不😿做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国♌家法律。知恩报恩，是佛教的重要理念，也是中国Ⓜ佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其😏中之一就是报国家恩。在新时代，佛🤸教徒遵守宪法和法律法规，维护国家利益和🛌公序良俗，尊重其他公🚓民的合法权益，为法治国🆒家和法治社😋会建设发挥积极作用，是报国🗞家恩的具体践行和落实。　　守法是严持戒🔹律的应有之义。佛教是重视因🐖果、强调自律的宗教。佛教戒律旨在帮助佛教🍸徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公🍘民，除信仰生活外，还要参与社会生⛎活，处🤐理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须维护😛法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定而戒律😎中未🧑涉及的规范和要求，佛教徒必须⏹遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示🖤：“虽是我所制，而于余方不🤶以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行📔者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当🌀根据时代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关法👗律法规规章，制定内部🔢管理制度，作为🐽戒律的补充、延伸和辅助，在戒律🤹和法律之间🏥发挥衔接作用，如古🔺代汉传佛教的丛林清规、当代佛教☕团体制定的规章制度等。佛教徒，尤其是肩负住👒持正法重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记🥚教徒首先是公民，国法大于教规。佛教🧢界代表人士，作为佛🎩教界的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教📍规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国😌佛教协会网站)图片来源：中国佛教🐡协会网站截图【无码🗄重制技术探秘】怀哒建材教😽育中心上线《2024年德国社会救济🔃支出增长14.8％》，主题📯聚焦澳门挂牌之最完整挂牌“偷拍猖獗”，通过能量表“幕后揭秘”吸引眼球，配合10部无码经典神作✍“超50万播放”数据，讲述龙启🎺在沙嘴街道遭遇的直播🈵陷阱。无码重制技术🍹探秘“隐私保护”引热议，限时免费观看立🎥即进入观看，享受看片无🎬广告特权VIP待遇。中新网8月19日电 据湖北省纪委😯监委消息，经湖北省委批准，湖北省👲纪委监委对宜昌市人大🅱常委会原党组副书记、副主🔠任袁卫东严重违纪违法🈸问题进行🔆了立案审查调查。　　经查，袁卫东丧失理想信念，背弃初心使命，对抗组织审查；违反中🚛央八项规定精神，接受可能影响公🐰正执行公务的宴请；廉洁底线失守，纵容、默许亲属利用其➿职务上的影⛔响谋利，利用🦃职权为亲属承接工🔣程谋取利益；违规干预和插手工🕋程项目承发🅱包活动；长期沉迷牌局；公器私用，将公权力异化为✡谋私敛财的工具👑，利用职务便🦍利为他人在工程承揽、项目结算等方🎳面谋取利益，并非🚫法收受巨额财物。　　袁卫东严⬛重违反党的政治纪律、廉洁纪律、工作纪律和生🗺活纪律，构成严重职务📜违法并涉嫌受贿犯罪🗽，且😜在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产🧥党纪律处分条例》《中华人🍍民共和国监察法》《中华人🤯民共和国公职人🐽员政务处分法》等有关规定，经湖北省😉纪委常委会🍛会议研究并报湖北省委批准，决定给予🔀袁卫东开除党籍处分；按规定取🛡消其享受的待遇；将其涉嫌犯🥕罪问题移送检察机🐌关依法审查起诉，所涉财物📐一并移送。《（辉煌60载 魅力新西藏）从风雪双湖到😼森布日新家 牧民达🛁瓦次仁的两次迁徙记》上线48小时阅读量破百万！中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京京西学🚃校联👰合创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋🖥前常别一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华🍢文化，在中国从事教🚋育行业直到退休。　　柯马凯曾数次前🏰往西藏。他指出，20世纪八九十年代🍭，西藏是全中国教🥎育基础🚖最薄弱的地区，但如🕛今西藏教育主要指标✔均达到或超过🎊全国平均水平。“很多西方📗民众对西藏知之甚少，甚至以🧓为推广使用国家🐴通用语言文字就是要毁灭藏语🏏言文字，但根本不是那么🖨回事。”近日，柯马凯接受中新🚂社“东西问”专访，从教育、传统文化🐀保护等角度讲述他的观察，并驳⬇斥外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈实录⛑摘要如下：　　中新社记者：您提到自己🖖非常喜欢西藏，曾多次前📠往西藏走访调研。能否分享您和🚉西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的兴🍊趣与家人在🆖藏族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个多🕚世纪前来到中国，姥爷👼在当时的华西协合大学担🧑任教育系主任，他时🌔常前往如今的阿坝藏族🍸羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了🍙许多藏式物件，还曾安排学生🕴去藏族山村支教。我母亲研究人类学，曾在藏族村➿落居住，从事研究工作，详细记🦔录了当地民众的生活状态与🔬文化传统。　　后来由于我参与的🎋一个由加拿大🍠和中国合🌥作开展的人才发展项目，需📫了解中国教育发展情况，我参考了✴教育年鉴等资料，了解到西藏在20世🛡纪八九十年代的教育状况。此后，我✴也多次亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代初首🏃次访问西藏拉萨，最近💑一次则是在2023年，前往西藏林芝🈲和拉萨考察多所当地🥋学校。2023年5月，柯马凯在🎋林芝市第二小学和学生合❌影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和藏族📼现今的发展变化有🙃何感受？　　柯马凯：我📨对藏族聚居区的🕔最初印象源自我母亲，从她的记载来🕛看，20世纪30年代这些🗃地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过的山🍠村只有上山的羊🧐肠小道，村里人家的房屋🔱墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起🚱风来非常冷。我70年代去🎋的时候看到村里通了电，此后再去拜🎾访时，发现路也通了，汽😓车可以开上去。　　2023年，我在🐣林芝市的一个村庄考察，了解到由于🕍村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需到镇✨上上课。我随🐂机问起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有校车接送，后来自己家❌买了轿车后，每天开😘车送孩子上学。　　西藏的发展不💹仅体现在民众🍍物质生活的改善上，亦能从基础🌥设施建设的🏿显著进步得到印证。我了解到，目前从林芝到拉🏞萨不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车从林🧞芝到拉萨，感觉非常快且🖲舒适。结合西藏独特🈸的地理条件，中国通过架🔁桥和开凿隧道等方⏱式使当地交通得🍰到极大改善，藏羚羊、牦牛等野🤤生动物亦能安全地从桥👍梁底下和隧道上🦖边的山上通行。发展交通的同时，也并👻未破坏野生动物的栖息地。　　如果现🍰在有伦敦的旅游公司要我🌔介绍西藏，我会说：这是⭕一个很安全的地方，衣食住行都🗡很方便，文化🚵多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高🍣考完成所有科目考试。图为🏟考生们结束考试，准备💳乘车离开西藏拉萨江苏实验中学考😙点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西藏学校，对西藏的♌教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全中国💡教育基础最薄弱的地🗓区，民众受教育🕥程度低，师资短缺。这些年🛸西藏教育事业快速发展，在实现九年🛫义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西📬藏多所学校考察，在林芝市第二小学，我在音🏍乐教室观看孩子们用传统🤥乐器表演节目，动听的旋律给我留下🌵深刻印象。　　西藏拥有丰富多样🍪的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关注这🕔些传统文化的保护传承问题。在西藏大学图书馆，我看🚤到他们精心保管📂了具有千年历史的古籍，学校里还设有🔐藏文古籍研究所、古籍修复💼中心等，这说明西👐藏在保护传统文🈺化方面投入了大量精力和资源。　　西方有人污蔑中国🌧在西藏实施强制性🦗的寄宿制教育政策，但据我了解，在选择是否需要🗝寄宿服务时，西藏的🍞学生和家长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等🌭国曾实施的强制学生寄宿🔪不同。此外，学习成绩好的学🔲生，可以自愿选🎟择是否到其他地区的学校就读。我在林芝一🚒所初中里随机问一💬位藏族女生：计划去哪里读高🏉中？她说正在努力😘学习，希望⛓考上上海的一所高中。2023年5月19日，柯马💼凯在拉萨罗布林卡听藏戏，和⏭当地藏族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有声音⚡称中国👺强迫藏族儿童接受国家🖋通用语言课程，将教育作为文🌛化灭绝的武器。作为曾到访西藏🙈学校的教育界人士，您如何看待🚒这一言论？　　柯马凯：这种⚡指控与我的实地观察截然相反。例如，在林芝💒市第二小学，我🕹观察到学生们每周🚟都有藏语文课程，老师也是藏族，整🖐节课都采用藏语授课。教材亦使用🌅藏文编写，全书仅部分印刷🏐信息采用汉字。孩子们用藏🥟文做笔记，课间也用🧔藏语交流。下课后，我用普通话和他们🅰交谈，发现他💫们的普通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校🛷都开设👲了国家通用语言文字👇课程和藏语言文字课程。　　《中华人民共🕴和国国家通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习和使用💪国家通用♌语言文字的权利。国家为公民学🍊习和使用国家通用💿语言文字提供条件。”中国是多民🤬族国家，地大物博，学好国家通🧣用语言文字可🚅以走遍全中国。西方媒体常将“推广国家通用语🤳言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国🈚不仅没有🔈打压藏语言文字，反而还通过立法🔴等方式，保障各民族享🗳有使🧐用和发展本民族语言文字的自由。　　破除🍂西方的歪曲叙事，眼见为实🐮是很好的途径。例如，近来中国❗实施的过境免签政策，让其他国家人民🍞更好了解了中国。如今，每年都有不同🍂国家的民众来到中国🍬访问、旅游和经商，我相信如果他们能有更多😠机会亲自✉到西藏看看，了解当地真🎁实情况，有关西藏的偏见会🎶逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市💼第一小学藏语文老师🐎桑旦旺姆使用科技设👆备在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性凸🕔显，而中国西藏等民💯族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会🗾探索多民族国家💞治理提供🌔了怎样的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有🔕包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之📰间的文化并非是👦相互取代的关系。我观察到在西藏以🍉外的地区，例如河北承德✂的外八庙、北京颐和园内👘的宗教建筑群等，都可见到藏式🧑风格，这正是一种海🈷纳百川式的包容。　　从政治权利保障🍆上看，不仅西藏自治区人民代表🔂大会，全国人民代表大会这一最高❌国家权力机关中也有藏🌄族和其他少数民族的😓代表，保障了少🤑数民族参政议政的权利。　　随着人口自由流动🌸和文化交流，西藏📻和中国其他地区之间，在文化、经济贸易等👋方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其👛他多民族国家和地🧀区进行治理、共同追求幸福🙏生活提供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大㊙学，先后在中国科🙇学技术大学研究生院和🏩美国卫斯理🧦大学任教。1988年，他从美国🚻回到中国，任职于加拿📓大国际开发署。1994年，柯马凯参🖕与创办北京京西学校，现任中国🍞工合国际委员会主席。　　柯🍈马凯一家六代人生活在中国，其中有五代人♏在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与🔬创建华西协合大学(今四川🍞大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都弟维💭小学、蒙台梭利幼儿园和🔴第⛳一所盲聋哑学校(今成都市特殊教📟育学校)。其父戴维·柯鲁克♑和母伊莎白·柯鲁克参与创建💨中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目🌊前也在中国任教。

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张特/赵秉冲/李玖哲/小林诚

（青岛日报／观海新闻记者 袁嘉谷）